重建缘起及规划
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现行道教常用斋醮科仪之简介现行道教常用的斋醮科仪很多，大略有：早晚坛功课、接驾、祝寿、进表、炼度等等，现择要分述如下。(一)早晚坛功课道教住观道士每日早晚例行的科仪。约起于南北朝以后。据《早晚功课经•序》曰："功课者，课功也。课自...
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被髪揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终，而招子贡子路，二人俱对。客指孔子曰：「彼何为者也？」子路对曰：「鲁之君子也。」客问...
康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说戒于金陵碧苑，谓凝真子邵守善、扶摇子詹守椿曰： “余自髫年慕道，识透浮生不实，幻境无常，要免轮回，蚤修至道。但崆峒虽近，广成子未许相逢；蓬岛非遥，凡夫身安能得到？务必远离污秽，扫尽尘沙，消磨妄...
道教“北斗七元”消灾解厄~竟然不知道每个人都有自己的星君北斗七元即北斗七星。古人对星辰的崇拜起源可以追溯至几千年前，新石器时期的岩画中就有着丰富的日月星辰崇拜的图案。在汉代就已经对北斗七星有明确注解：“一为天枢，二为天旋，三为天玑，四为天权...
太乙救苦天尊有"寻声救苦天尊"、"十方救苦天尊"等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身...
在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始时代，天、地、水是人们...
六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，历行风雷，制伏鬼神。六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武...
在北京白云观东院有一座建于清代的雷祖殿，专门供奉道教的雷神。其实,以前我国城乡建有许多供奉雷神的庙观,一般称为雷公庙，庙中塑有令人惧怕的雷神。而且不仅在民间，宫廷也有祀奉雷神的，如明嘉靖皇帝曾在太液池(今北梅公园)东北隅建有供奉雷神的&qu...
与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“...
泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德。（《天地》）故形非道不生，生非德不明。存形穷生，立德明道，非至德者邪？（《天地》）严君平《老子指归》：太上之象，莫高乎道德。《老子想尔注》：一者，道也。……一散形为气，聚形为太上老...
为了弘扬中国传统文化，顺应度化众生的需要，为将道法弘扬光大，李文勇道长决定恢复重建道教三元宫，并无私拿出近七百万元用于跑手续，征地，在各级宗教主管部门及地方行政部下，已顺利办妥各级审批手续，并于2017年3月19日举行了盛大的奠基开工仪式...
